數學學習的文與質
文：練習、變化、機械操作
質：彈性思考、問題解決、創造力
體制內的教育, 往往讓人[文勝質則史]
體制外的教育, 往往讓人[質勝文則野]
如果要在體制內, 達到文質彬彬, 可以用多一些的空間, 像空堂或[知性俱樂部]的小團體. 數學上, 宜多玩遊戲, 多做沒有標準解法, 甚至沒有標準答案的問題。
如果要在體制外, 達到文質彬彬, 需要有自覺地練習, 接受[苦功]的重要, 拉高視野, 培養穩定的作息和生活 / 學習節奏. 讓意志堅定, 不再趨易避難.
力量的話語
(斜體字為哥林多前書摘) 1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。 註一：「聲調」是萬人的方言，「祈念」是天使的話語。 2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕、各樣的知識，而且有全備的信叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。 註二：全備的信叫人能移山，不是靠信的力量「念力」移山，而是因信而生的行動力和持續不止息的努力，如精衛、刑天、愚公的精神化作行動，由行動來移山。 3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。 註三：能捨，不代表有恩慈。有時能捨，只是因為一時的同情，或是因為自我眨低，而留不住一切。如果自信滿滿，留得住一切，珍惜所有，也能活用，能進能出，有捨有得。帶著愛與自由，才是正好的心念。 4 愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂， 註四：「忍耐」也者，平衡是也，隨遇而安才是最高的忍術。故上進者，應求「愛是隨遇平衡，又有恩慈」，而不是一直痛若的忍耐不義的苦果。隨遇平衡、隨遇而安、進退兩宜，是實現「恆久忍耐」最高的忍術。 5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 註五：在愛中，不行害羞的事，也不計算人過去和現在有沒有在行害羞的事。 惡是不是惡？是惡。 對惡怒不怒？不輕易動怒。 計不計較人的惡？不計較。 由此可見，愛是任何時候，都可以「放下屠刀、立地成佛」。 屠刀是不是屠刀？是也不是。當不再行屠殺之事，即使沾滿血汙，這把刀已不再是屠刀，因為不會再有「屠」的行為了。 悔改也是一樣，一旦悔，而能改，就像那把沾滿血汙的刀，因為悔改，而被放下，不再是屠刀了。 所以說天堂之門和地獄之門的開合，都只在一念之間。一念善，即善。旁證是無法明白的。 6 不喜歡不義，只喜歡真理 註五：愛是一種感受，不喜歡不義，只喜歡真理。天地良心，何嘗不是一種感受？ 要說是致良知也好，但是喜歡就是一種美學的判斷，它不是良與不良的道德判斷，是美與不美的藝術判斷。 真理是美好的，所以帶著愛，只喜歡真理。不義是不美好的，所以帶著愛，不喜歡不義。 這裡都是主觀的藝術判斷...
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