無為的覺知

==教育的目的==

教育的目的只有兩種：助人自由，或使人成為更能驅使的奴隸。

有形或無形的枷鎖、外在或內心的糾結，都是外於生命的本體，而可以面對、解除和渡過的。

求知是人的本能。我們不用擔心無知，而要留意對生長發展有礙的態度、習慣、偏見和印像，在學習的過程中滲透到身心，成為阻礙。

==緊張和放鬆==

呼吸會影響自律神經的運作，呼氣時人放鬆，吸氣時則警醒。

呼吸順暢，就能順暢的面對內心壓力。

當壓力的衝擊太大，我們可能會肌肉緊繃，在外在安全時，肌肉仍不放鬆，而影響呼吸，內在仍不安。

此時，讓肌肉舒緩，放鬆，可以連帶幫助呼吸，和內心的放鬆。

如果放鬆太久而難以警醒，則可靠著逐步增加的運動，讓氣血暢通，並增加吸氣的需要。

我們應留意學習時的姿式和呼吸，如果身體一直處於緊繃僵硬，對意識的自由會有阻礙。

透過觀察，我們可以發現，有些表現出思想靈活的小孩，常常是邊走邊想，或是側躺、趴著或是手腳有些小動作。身體在放鬆和活絡的情況下，思考也會有彈性和活絡。

反之，如果擠在狹小的範圍、端坐不能動、或是用力握著筆思考，往往思路會受局限。

==主動和被動==

人的意識，若處於被動，則無法學習，只能被銘印。

一個偽教育工作者，想要使人成為更能驅使的奴隸時，就利用各種方式，使人被動。

當人受到太多、太強、太雜、太動盪的剌激時，意識就容易轉為被動。所以老子說：五色令人目盲、五音令人耳聾、五味令人口爽、馳騁田獵令人心發狂。

如果剌激太少時，人不會被動，但是可能透過幻想來自我剌激，產生脫離現實的精神疾病。

所以，如果要讓人發展主動的意識，應該讓環境穩定而豐富，像許多寶箱，不去互動時不會干擾你，愈去互動可以產生愈多的妙趣。

這就說明了為什麼電視不好，自然環境好，電腦則介於兩者之間。

==情境與心境==

太多、太強、太雜、太動盪的剌激。這樣的情境，稱為過度剌激的情境，讓人被動。

不去互動時不會干擾你，愈去互動可以產生愈多的妙趣。這樣的情境，稱為友善的情境，會讓人主動。

在不同的心境下，情境的影響也會不同。在平常是友善的情境，對於一個憂鬱的人，可能就是過度剌激。

就像平常皮膚暴露於空氣是好的，但是有傷口時則需要包紮，暫時隔離。

在不同的心境下，對環境需求不同，作為支持和守護者，需要注意觀察，不能以為適合許多人的環境就一定適合所有人。

==敏感與調適==

不同的人的感官，對於剌激的反應有很大的不同。例如同樣的音量，對於聽覺敏感的人和不敏感的人，剌激的強度就差很多。

視覺、味覺、觸覺的敏感亦如是。

通常愈敏感的人，希望有品質的剌激，而且不要太強。原則是：優質少量。

優質少量，但是也不能缺乏剌激。

我遇過對視覺和美感很敏銳的學生，難以專注在小學的數學課本上，因為上面的圖太單調了。「自然中沒有這樣單調的圓、方形、三角形。」

通常這樣的學生會在課本上圖鴨，或是邊記筆記邊圖鴨，這是一種自我刺激的方式，可以保持專注。

缺乏剌激時會自我剌激，只要不脫離現實，適度的自我剌激是一種有益的調適，不需要介入。

畢竟環境並不總是適性，所以人自然發展出調適的能力，例如：自我剌激、調整呼吸和姿式、調整環境、調整概念、調整對世界的認知、調整賦予生命的意義。

==學習與無畏==

學習是一個探究、組織、實驗和調適的過程。

對未知，我們會有「一探究竟」的本能和「恐懼」的本能。

「一探究竟」是希望透過認識而有成長，「恐懼」則是避免被未知的事物消滅。

就像魚在吃餌時，要考慮後面是否有一釣鉤，人在探索未知時，也會評估探索的危險。

在恐懼的影子下，一探究竟需要安全感，對危險的認知、以及勇氣。

但是，小孩剛出生時，並不知道各種事物的危險，也無所畏懼。因為無畏，所以沒有什麼動力阻礙學習。

當我們認知到各種事物的危險和安全，能評估安危時，也能去掉多餘的恐懼，讓自己像嬰兒一般無畏，常保學習的動力。

在學習的情境中，如果外加了太多的恐懼，讓學生怕出錯、怕被兇被罵、怕和別人不一樣、怕考試考不好，怕這怕那，怎麼能好好學習？

學習的情境，應該專注於學習，任何外加的恐懼，都不應存在。

==修真==

==建立習慣==

==超越習慣==